|
|
Первые сведения о горе Арарат мы находим в первом письменном произведении в мире, в «Эпосе о Гильгамеше». В нем рассказывается, что боги рассердились и наслали на землю потоп, во время которого спасаются только Утнапиштум и его семья. Они, по совету одного божества, построили корабль и на нем долго плыли, пока не достигли горы Насир. Здесь Насир – Масир – Масис. Подобное мы читаем в Библии (Бытие VIII. 4). Здесь уже первые сведения о горе Арарат, как о священной горе, на которой остановился после потопа Ноев ковчег. О красоте и величии горы Арарат рассказывали путешественники Марко Поло в 1271 году, Рубруквис в 1254 году, Шарден в XVIII веке и другие. Мифы и легенды Арарата отразились на географической науке даже XIX столетия. Вера в важное значение этой горы в истории расселения человечества по лику Земли была столь велика, что дала повод к некоторым мнениям и взглядам полунаучного, даже полумистического характера. Замечены были, например, такие особенности в географическом положении Арарата, которые как бы объясняли, почему именно на его долю выпала честь быть центром расселения послепотопного человечества. Арарат занимает центральное положение на Старом континенте. Он находится в середине линии наибольшего протяжения Старого света, проведенной от мыса Доброй надежды до Берингова пролива. А также составляет центр и узел полосы азиатско-африканских пустынь, представляющих собою дно древнего океана. Такое же положение занимает он относительно пояса внутренних водных бассейнов от Гибралтара до Байкальского озера. Наконец, он находится в центре окружающих его морей – Черного и Каспийского, Красного и Средиземного. Указывалось также на то, что в Малой (Передней) Азии наиболее сближаются три материка Старого Света.
Для армян гора Арарат была священной еще во времена язычества. Древние армяне считали, что их божества живут именно там, на вершине горы Арарат. По библейской легенде Ной, спустившись на склон горы Арарат, посадил виноградную лозу, благославил страну и плоды ее, и жил здесь 300 лет.
Магическая сила горы притягивала многих. К их числу можно отнести и царя Российской империи Николая I. В 1837 году он со своей женой царицей Александрой, посетил Армению. Целью их поездки было также желание увидеть библейскую гору. Три дня подряд царь в сопровождении свиты отправлялся на холм недалеко от Еревана, чтобы полюбоваться священной горой, но три дня подряд гора была закрыта облаками. Разочарованный царь в сердцах слазал: «Арарат, ты не пожелал, чтобы я увидел тебя, но и ты не увидел меня». ГЕГАРД Камень – символ Армении, горы – ее украшение. Армяне такие же суровые и гордые, как их горы. Но стоит только армянину попробовать вдохнуть в камень жизнь, и он превращается в произведение искусства, хачкар, святыню, каменный храм, каменную дверь, часовню. В камне сосредоточено все важное для армянина, для него это цветок, гранат или виноград, это душа армянина, его удел, судьба, его сущность, самобытность и защита. В мире армяне наверно единственный народ, который вдохнул в камень музыку, превратив его в особую, присущую только армянскому искусству, симфонию.
Как произведение искусства Гегард уникален в христианском мире, можно даже сказать уникален в своем роде. Монастырский комплекс состоит из трех пещерных церквей, одной пещерной усыпальницы, одного гавита-притвора и главной церкви. Все пещерные церкви богато украшены изумительными барельефами, хачкарами, но самое примечательное, это колонны, как будто поддерживающие тяжесть свода, а на самом деле, изваянные из цельной скалы. Удивительна и пещерная церковь «Авазан». Здесь устроены два бассейна для воды, которая струится из подземного родничка, пользующегося суеверным уважением у женщин, лишенных радостей материнства. В третьей пещерной церкви похоронен построивший этот комплекс легендарный ишхан (князь) Прош, чьи деяния имели большое значение для средневековой Армении. Это тот человек, который победил хорезмского султана Джалал-Эддина, основатель «третьих Афин» – Гладзорского университета в 1280 году. В пещерной усыпальнице, самой большой из Гегардских пещерных строений, в огромном квадратном зале, куда можно пройти только через пробитый в скале туннель, похоронены вечные влюбленные – сын Проша Папак и его жена Рузукан. Даже сейчас трудно сказать, как был технически осуществлен весь этот сложный замысел. Откуда начинали и как вели в скале работы; как производили в скале подземную разбивку, которая должна была в строгой последовательности направлять инструмент мастера. Здесь нужно было работать наверняка, без брака, ибо стоило только сделать лишнее или неосторожное движение руки, как на тщательно обработанной поверхности архитектурной детали или в узоре убранства появился бы непоправимый изъян, который в обычной наземной постройке можно устранить заменой испорченного камня. И действительно, тут все продумано, взвешено и аккуратно выполнено. ХОРАКЕРТ На склоне горы Лалвар, в северо-западной части марза (района) Лори, возвышаются загадочные стены чуда архитектуры Армении – монастырский комплекс Хоракерт. Богатая в прошлом обитель была возведена в дремучем лесу, в окружении вековых деревьев. Монастырь напоминает пришедшего из далекого прошлого мудрого старца. Дорога, ведущая в загадочной тишине к Хоракерту, дышит стариной. Сейчас из строений монастыря остались только главная церковь и стены притвора. Внешне главная церковь ничем не отличается от других сооружений армянской архитектуры. Она представляет собой купольный зал, а притвор относится к типичным для армянской архитектуры крестовокупольным притворам. Ни в интерьере, ни в экстерьере Хоракертского монастыря не использованы практически никакие декоративные детали, нет никаких барельефов или фресок. Но стоит только поднять глаза вверх, как удивление и восхищение охватывает человека. Это впечатление оставляет уникальная форма купола, которую до этого не использовали ни в армянской, ни в мировой архитектуре. Барабан купола имеет редкую десятигранную форму. Грани выполнены не из обычных стенок, а составлены в нижней половине из шестигранных колонн, по три на каждую грань. Перекрытые трех - и четырехлепестковыми конхами промежутки между колоннами служат световыми проемами, что при четком солнечном освещении придает куполу, при взгляде на него изнутри, удивительное и неповторимое впечатление парящего купола. Такая исключительно смелая трактовка барабана как своеобразной колоннады не встречается в других памятниках. Парящий купол создает удивительное впечатление, как будто он висит в воздухе, не опираясь ни на что, имея в основании только световой нимб. Но не менее оригинально выполнена внутренняя сторона купола. Основу ее полусферы составляют три пары взаимно перекрещивающихся арок, образующих форму шестиконечной звезды. Центральная, шестигранная секция заполнена различными по рисунку, размеру и высоте расположения узорами типа сталактитов, образующих как бы вторую, более изящную и богатую по форме полусферу. Можно много говорить и о конструкции перекрытия притвора, которое напоминает купол храма. Точная дата постройки не известна. Известно только, что церковь возведена в XII веке, а притвор в 1252 году. ЗВАРТНОЦ
Слова не в силах описать величие и красоту этого храма, который в свое время являлся одним из чудес света. Храм Звартноц был огромен. Возведенный на семиступенчатом стилобате, он был в высоту 59 метров. Основным строительным материалом храма служил туф разных расцветок – от светло-желтого до темно-серого и черного. Однако преобладающими являются светло-коричневые тона.
Стены всех ярусов были богато декорированы как изнутри, так и снаружи разнообразным растительным орнаментом. При раскопках были обнаружены фрагменты мозаики, остатки штукатурки с росписью, прекрасная черепица. Все найденные предметы хранятся в специально построенном при памятнике музее. ГАНДЗАСАР Гандзасарский монастырский комплекс является самым великолепным из сокровищ богатого архитектурного наследия армянского народа, насчитывающего тысячелетнюю историю. Прекрасный знаток истории армянской архитектуры А. Л. Якобсон назвал его «жемчужиной армянской архитектуры».
Архитектурное и декоративное убранство интерьера и экстерьера церкви образуют единое целое, что и позволяет считать храм в композиционном отношении одним из блестящих достижений армянского искусства. Внутренний интерьер богато декорирован переплетёнными геометрическими (звезды, круги, квадраты) и стилизованными растительными (спиралевидные побеги, пальметки) орнаментами. Надо отметить также горельефы, помещенные под поясом каждого паруса. На юго-западном парусе – голова барана, на северо-восточном и юго-восточном – голова быкa и антропоморфное изображение – на северо-западном парусе. Барабан купола храма имеет вид цилиндра и разделен изнутри на восемь равных частей восемью парами узких вертикальных полуколонн. Прекрасным образцом резьбы по камню является торец алтарного возвышения. Здание возведено на пятиступенчатом стилобате. В декоративном отношении каждая из стен церкви обработана своеобразно. Северный и южный фасады украшены пятью арками, детали которых, в особенности их орнаментальные украшения, строго соответствуют архитектуре всей постройки. Эти арки своими декоративными колоннами окаймляют ниши.
Именно архитектурно-декоративное оформление купола является самым значительным достижением неизвестного нам зодчего. Барабан купола рядом узких примыкающих друг к другу полуколонн разделен на 16 граней. Колонны украшены барельефным изображениями. В орнаментальном аспекте эти великолепно обработанные поверхности, завершающиеся к верху богато украшенными капителями, несомненно, представляют высокую степень развития средневекового искусства. На двух западных гранях с нишами помещены скульптурные изображения двух ктиторов. Внешние черты их одинаковы, каждый из них держит в руке модель церкви. По мнению исследователей, здесь представлены скульптуры заказчиков храма – Хасан Джалал Дола и его сын Атабека. На фронтоне грани изображен Христос. На третьей грани, выше оконной рамы, помещены изображения Адама и Евы с соответствующими надписями. Над тремя нишами южных граней помещены коленопреклоненные фигуры с лицами в фас и с нимбами над головами. Над другими нишами изображены голова быка, богоматерь с младенцем, голова орла и т. д. Все эти скульптурные изображения талантливый мастер дополнил удачно расположенными и тщательно обработанными орнаментальными мотивами – звездами, цветами, ажурными полосами и лентами, образующими узоры.
Притвор служил родовой усыпальницей Хасан-Джалалянов. В восточной части притвора покоятся многие знаменитые представители этого рода, начиная с Хасан-Джалала Благочестивого и духовных отцов его времени до митрополита Багдасара. Монолитные и гладкие надгробные камни на их могилах искусными руками мастеров-камнерезов Арцаха превратились в прекрасные образцы искусства. Притвор с внешней стороны довольно прост – это прямоугольное сооружение с легкой восьмигранной ротондой в центре. В декорировании притвора главное место занимает его западный портал, взятый в двойное обрамление. С тонкостью, изяществом, почти ювелирной техникой исполнена резьба лицевой стороны двери. Кроме храма и притвора, Гандзасар, подобно другим армянским монастырям, обведен монастырской оградой и включает ряд жилых и хозяйственных помещений. В восточной части комплекса сохранилось двухэтажное здание, которое в свое время служило школой. В системе крепостных стен южные ворота, считающиеся главным входом, являются интересным памятником. Они отличаются оригинальным архитектурным решением. Десятки других памятников, расположенных вокруг монастыря Гандзасар, как неутомимые стражи оцепили и хранят это прекрасное создание армянской архитектуры, гордость карабахцев, «жемчужину» страны Арцах. ХРАМ РИПСИМЕ
Храм Рипсиме в 618 году нашей эры построил католикос Комитас Строитель, который при этом снес низкую, темную часовню, построенную в 395 году знаменитым католикосом Сааком Партевом на месте погребения останков мученицы Рипсиме. Храм – пример совершенства церковного зодчества. Торжественной монументальностью и кристальной ясностью веет от этого храма. Издали не возможно точно определить, насколько он огромен и величественен.
Из былого интерьера сохранились инкрустированные перламутром престольные врата, находящиеся сейчас в притворе церкви. В алтарной абсиде размещена строительная надпись, читаемая как: «Христе Боже, помяни Комитаса, католикоса Армении, строителя святой Рипсимии». Мощи св. Рипсиме покоятся в подземной усыпальнице под алтарной абсидой. НОРАВАНК
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
